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第一百八十五章 鹊台[3/3页]

　　、墓祠阙、城阙等。

　　宫阙

　　位于帝王之居宫门前面，那种在宫门前建独立的二台（两观）的形式，自汉魏以后已有变化，逐渐与皇宫大门相结合，成为一个整体了。早期的遗物也已不存，保存唯一的一处宫阙遗物就是北京明清故宫的午门。wωω.ξìйgyuＴxt.иeΤ

　　它的位置在皇宫正殿大门太和门之外，但它与早期两观形式不同了，已与午门相结合，构成为凹形的平面，把两观形式与门组合在一起。我们如果把两旁的东、西雁翅楼分开，还可以重现两观的形式。

　　午门又称五凤楼，但是在正门两旁的侧门上，还特意加上了阙左门和阙右门的名字，以保存原来宫阙的遗意。

　　坛庙阙

　　位于大型的坛庙大门左右，现存实物有著明的嵩山三阙，位于河南省登封县嵩山之麓，即太室庙阙、少室庙阙、启母庙阙，公元二世纪初东汉时期所建。

　　三阙均为石制，阙身上有汉代隶书题记和各种人物、车马、动植物、建筑物的雕刻。

　　城阙

　　古时候，常常在城门的两旁建立双阙，以为守望，称作城阙。

　　《诗经·郑风·子衿》上有“挑兮达兮，在城阙兮”的句子。

　　白居易《长恨歌》中的“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”，指的更是整个京城了。

　　汉阙的建筑形式，从现存实物和古代画像石、画像砖、壁画中可以看出有单阙对立的，也有带子阙的。另外还有两阙之间连以门楼阁道的，可能北京故宫午门就是从这种形式发展而来的。

　　著名汉阙还有出土重庆市忠县乌杨镇的乌杨石阙，2001年，在三峡文物保护抢救工作中发掘出土，是我国幸存的、大多数为全国重点文物保护单的30余处汉阙中，唯一通过考古发掘复原，并发现了相关的阙址、神道、墓葬的阙。

　　乌杨阙今陈列于重庆中国三峡博物馆中庭，也是所有汉阙中第一个作为博物馆馆藏文物的汉阙。

　　宅第阙：

　　四川、山东、湖北、河南等地出土的东汉画像石、画像砖上都有阙门的图形，有的可能属宫殿或某些重要场合所用，但多数阙门已明显是住宅。在魏晋砖室墓中还有将墓门装饰成宅第门的阙门形式。

　　坞壁阙：

　　这种阙流行于东汉中晚期至魏晋南北朝时期。它不是孤立在大门以外，而是后退与大门平行，且在一条直线上，目的是加强防守。阙的顶部一般高于大门屋顶和两边院墙，仍保持双阙对峙的传统构图

　　陵墓阙

　　陵墓阙是现存汉阙中保存得最多的类型。

　　它们均位于陵墓之前，两相对称，中阙为道，为陵墓神道的入口大门。它们或木构，或石砌；木阙现已无存，石阙则实例颇多，均为后汉物。

　　阙身形制：

　　略如碑而略厚，上覆以檐；其附有子阙者，则有较低较小之阙，另具檐瓦，倚于主阙之侧。檐下有刻作斗拱枋额，模仿木构形状者，有不作斗拱，仅用上大下小之石块承檐者。

　　陵墓阙自汉唐以后也有所改变，已逐渐从一般墓道中消失。陕西西安附近汉唐陵墓的陵门前双阙尚有遗址可寻，尤以唐高宗武则天合葬墓神道前的双阙遗址最为显著，借双峰以为阙址，气势更为雄伟。

　　著名的陵墓阙：

　　四川渠县冯焕阙、沈府君阙，绵阳平阳府君阙，梓桐李业阙以及山东嘉祥武氏祠阙（有子阙而无斗拱），平邑皇圣卿阙等等十数处。

第一百八十五章 鹊台[3/3页]

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