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第十九章：硕鼠[2/3页]

　　正询问道：大人，此事当真？大人不是言与我等，帮这里的小民找个安居之所在吗？

　　隧正脸色铁青，这个年轻人，随随便便的把自己逼到了失礼的地步？谁家公子如此心智，怎么从未听说过，郑国还有如此人物？年龄似乎尚青。

　　隧正心里诧异之余，却没把大鼓话听了进去，沉思的脸色，让大鼓觉得隧正默认了。

　　只见大鼓大喝：竖子欺吾，舍命不渝（译文：你个大骗子，老子跟你拼了）？

　　说着向那隧正冲了过去，左穆赶紧让子无拦住。

　　大鼓大怒：为何阻拦于吾？

　　左穆看着大鼓深情的说：鼓武，吾钦佩壮士武力，但是，汝之隧正尚未承认己过？汝如此拼命？似乎有些不妥。鼓武以为如何？

　　鼓武合称算是对大鼓的一种敬称，大鼓见这翩翩公子如此谦逊，对自己又如此客气，十足君子。

　　便留在原地说道：便如公子言，隧正大人可有异议。隧正脸色铁青：公子定要干涉此事？可要想明白了。大鼓心中气恼，就算你是个官，也不能如此无礼吧，完全无视自己。

　　哦，想不明白呢？不知大人有何见教？诸位乡里，此地是郑地亦是汝等生长之地，诸位仔细思量，还有诸位壮丁们，汝等子女长辈皆生于此地，长于此地。

　　他，左穆指着隧正说道：他是宋国人，为何侵我土地，吞我牲畜，占我子女？

　　众人对当时管制并不清楚，只是知道隧正大人，身着官服，便以为官家之人。

　　小民如何得知他是那国人。

　　何况，哪国人和这些小民又有何关系。

　　但是，听到侵我土地，吞我牲畜，占我子女，这三样，小民听得明明白白，清清楚楚。

　　看向隧正的目光里，全是怒火。有的年轻一些的兵丁都几欲失控。

　　而此时，左穆站到高一些的土堆上，大声说道：我不会干涉诸位乡里，但请诸位莫要被小人欺骗，蒙蔽我心。如硕鼠一般侵害尔等粮粟。

　　下面的人群更加激愤，但都保持了极大的克制，但是左穆清晰的感受到那滔天的的怒气。

　　只听着有人咏歌：硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所......

　　左穆呆了，别的不知道，硕鼠出自诗经，小学一二年级记得就背诵过，今天拿来用到此处，形容那人可恶。

　　不想有人出口成歌，实在让人佩服其智慧。

　　而咏歌中，居然如此悲凉和愤怒。

　　跟随咏歌的人越来越多，只听：硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直......

　　左穆不受控制的被感染了。

　　尽管乡音咏歌中，乡音居多，言语生涩。但是那种众人一起咏歌的声音悲凉而愤慨，唱的人也越来越多......

　　越来越多的人被感染到了。

　　战国时期，魏国接管了部分郑国遗土、遗民，而魏王孽待其民，亦咏此歌。

　　后被记录于《诗经.魏风.硕鼠》，硕鼠也由此而得名。

　　其实观其文章与文风，当出于野民之颂；乐土乐土，更是对曾经故国的怀念。

　　家还是自己的好。

　　隧正蒙了，对，不仅蒙，而且似乎傻了。wωω.ξìйgyuＴxt.иeΤ

　　对方似乎从一开始就没在乎自己，也没有打算与自己谈。

　　这位公子从一开始就布局要把自己赶出去，不露痕迹的占据了上风。

　　而且，似乎......不，已经成功了！

　　他不能动手，因为，对方的实力，他的资格还不够。

　　而此时野民和兵丁都站到了对方的阵营，看向自己的眼神中全是敌意......

　　你是谁？

　　我说什么了吗？

　　我怎么就是宋国人了？

　　你怎么知道的？

　　你是谁？究竟是谁？

　　我怎么莫名其妙的被敌视了？

　　我怎么成大老鼠了？

　　这些人可都是跟了我半年甚至一年多的人，为何......

　　他走了，没说话！

　　这里所有的人都在围着这位公子，他成了最多余的一个......

　　把快渴望建成的城池府第，不明不白的送人了，窝囊着走了，忘了驾车，忘了一切。

　　行至半路，

　　噗的一口鲜血喷将出来......

　　本章完。

　　巾注：

　　诗经《硕鼠》中，女由花巾替换为“汝”，此字读“汝”，也是证明这篇文章，最早出现在春秋郑地的证据之一。推理之言，不作详述。诗经中曲颂之词，优美而简洁。内涵极为丰富，充分体现了民间智慧的伟大和不朽。花巾每每读到时，倍加感慨。

　　前面写过“第一人称”自称的区分。多是谦虚的一种自我称呼。

　　说到谦虚，我顺便说说“谦”字。谦虚，按照今天的语法，应该说成，虚谦。谦不是什么好的意思。

　　只要有人对你谦虚，都是想从你手里获得权利或者利益。要是有钱、资源、权力的人，看见谦虚的人要小心；此人心术一定有问题。狂直之人更可爱，你看唐太宗，他深明此理。

　　老百姓更不要动不动说“你真谦虚”，这句话不是说给普通老百姓的。

　　“谦”是地位到一定程度的人，才能用的字。

　　“谦”字最早来源于《易经》六十四卦中第十五卦——谦卦，艮下坤上；分别为：

　　初六，谦，谦君子，用涉大川，吉。

　　简译：谦，不当谦虚解释，第一个谦当满足，拥有讲；第二个谦当丧失、丢掉讲；简单翻译是：有点成就，别满足，也别胡作非为，否则会让你的号令失去信誉，失去子民的支持。

　　用涉大川：用，当防止讲；涉，当陷入讲；

　　简单翻译：防止你的权力、财富付诸东流；

　　大川，当流走的讲；吉，在易经中当“生”讲，没有好坏的意思。

　　整译：满足、自大会让你丧失你的权力和子民的；所以要防止这些事情的发生。这是一个老大首先要做到的。吉，在此当延续讲。

　　这一爻，象给了答案：如果你是谦谦君子，如何做呢？

　　卑以自牧也！

　　所以谦谦君子绝对不是什么好词，用今天的话解释就是，为人骄横不受待见的人，才是谦谦君子。

　　六二，鸣，谦贞，吉；

　　简译：鸣，当警惕、思考，告诫自己认真思考；此一字，既当主语，又当宾语。

　　贞，当规矩讲，正道规矩；谦贞，连起来就是，给坏习惯或者坏行为，定下规矩。（过去语句都是倒装）

　　整译：要不断检验自己的思想和行为，定好规矩，不要丧失她，并且维护完善她，让规

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