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第四章 彝连山异灵备战志（下） 四（四）[3/3页]

　　迷人且个性外向。在张植葱看来，一个性格外向的女人是绝不会叫自己甘愿寂寞的，而且忍耐于任何人都是有限度的。

　　张植葱认为，性一旦被开发，无论男女，都改变不了三者之一的可能要发展的途经：或者做自我的安慰，或者去求得异性给予的帮助与安慰，或者去求得同性的帮助与安慰。性不是被吸食的鸦片，但是性一经被开发就不可能不引以自豪和快乐，就不可能不在自以为理智的支配下而奔涌发展下去，从而达到愉悦之美好的境地。张植葱跟士琳玳同床共枕那么多时日，在床上的生活，张植葱对她已经相当了解并相当熟悉；士琳玳是个什么样的女性，张植葱在心里已经非常清楚。所以张植葱知道尽管不去搭理士琳玳，士琳玳也会很好地安排其自己的生活，并在暗里享受着愉悦与快乐。

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　　张植葱在彝连山上娶妻纳妾，完全是响应“石膏头”的人口生产以增进备战补给力量的要求而做的。对此，彝连山上的女人并不认为一个男人公开拥有一大群女人的现象奇怪，因为“石膏头”有加强人口生产的号召。女人也认为自己才是落实“石膏头”的促进人口繁育的最根本的载体，但是主动地接纳男人才是对“载体”具体应用的关键环节。在彝连山上的女人们的心目中，男人只是播种机；因此她们认为真正的男人必须得有“兽”一样的无知又执着的野性，而且不管走到哪儿都敢于把种子播种到哪儿，并让美丽富饶的大地开结实变得更为珍贵。

　　彝连山上的女人们为了自己的男人愿意去付出一切，甚至去牺牲自己的生命。在彝连山上的女人的心目中，没有男人就没有她们的生命，就没有她们的一切。

　　男人在彝连山上的女人的心目中就是给予她们第二次生命的“神”；在她们看来，男人而且只有男人才是给予其坚强和力量，是男人把她们的纯刚开发出来并缔造成型。

　　当然，人口的增殖计划并不仅仅发生在彝连山上，其实异界各国各地都在进行；其中，圣神国的敦足年还宣布，在其本国全面实行人口生育奖励制度与奖励办法，多生多得，不生不得。李立烺在其颁布的《仙常国人口生育法》里这样规定：“女不生育者，妖也，死不赦。男子不育者，贼也，死不赦。”

　　但是李立烺的仙常国却缺乏人口生育奖励这一项。对此，李立烺王府里的有关朝臣认为，需要将人口生育奖励这一项不出来，但却得到了李立烺的完全否定。李立烺说：“草木逢时有枯荣，人不生人不是人。”由此可见，李立烺认为，生育人口是人之为人必须的固有天性，那也恰像逢时有枯荣的草木一样。…………ＷＷw.lΙnＧㄚùＴχτ.nét

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第四章 彝连山异灵备战志（下） 四（四）[3/3页]

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