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第五十四章 墓主生平[2/3页]

　　淹没在火海之中、或逼回那已被烈焰映红的河畔，等待他们的只有死亡，突然有人带头纵马越近了奔腾的大河，不见了踪影，紧接着越来越多的人和他一样，前仆后继的消失在了怒涛之中。

　　接下来，画风一转，又是那名贵族男子坐在大殿上，下方站着两排人，有蒙人也有汉人，他们都围着一名中年人在看，这人身穿白衣，手脚都锁着镣铐，被人押着，立于大殿正中央，左右两名彪形大汉，拿着一个酒壶，正把里面的酒往他嘴里灌，不一会那人便痛苦的倒在地上，全身呈一个诡异的姿势扭曲着，显然是中了剧毒，正在垂死挣扎…

　　第一幅壁画，到这里就结束了，与其隔墙相对另一幅所描绘的是一个既香艳又血腥甚至有些诡异的画面。

　　壁画的开头，描绘了一个穿着华丽的女子，带着一群和她年纪相仿、装束也差不多的女人，来到了一个宽阔的大殿，迎接她们的是一群西域藩僧。大殿正中央摆放着一尊佛像，佛像还礼抱着一个赤身裸体的m妃，正在做一些不可描述的事情。

　　而这些女子也个寻了一个藩僧聊起了天，不一会便被挑逗的面红耳赤，半推半就的进入了两侧的小房间，至于做了什么，大体和外面的佛像差不多，只不过更为大胆荒唐。

　　在这里，画师没有任何避讳，用透视的手法，完完全全的将这幅春宫画面展现了出来。

　　等众多男男女女衣衫凌乱、且满面春风的从房间中走了出来时，那名为首的华服女子向与她发生关系的僧人行了一礼，便又带着众女款款离去了。

　　在下一副画面中，华服女子躺在第一幅壁画中那名贵族男子怀中说了些什么，而男子抚摸着她光滑的脊背，开怀大笑着。然后便有更多的西域藩僧来到了那个大殿之中…

　　到此为止，这幅壁画也只能说是一副手法写实的春宫图而已，然而接下来的一幕，就只能用震撼两个字来形容了。

　　接下来，壁画中描绘了，贵族男子发现了女人们与西域藩僧之间的苟且行为，怒不可遏，命人将他们全都扒光了衣服绑在一个广场之上，然后就在僧人面前，将那些女子推进了一个巨大的刀车中，活生生搅成了肉泥，有的僧人被这场面吓尿了裤子，有的则当场昏死过去。

　　然后贵族男子又派人把由这些女人制成的肉泥，埋到土里，日日浇水灌溉，终于在上面长出了一片白色的小花，那话晶莹剔透，就像水晶一样，吸引了无数的蜜蜂过来采蜜，这时贵族男子又让人打造了数百个蜂箱，把这些蜜蜂养在其中，并将所得的蜂蜜储存起来，喂给那些西域藩僧。

　　画面最后，那些僧人一个个都瘦成了皮包骨肉，最后在饥饿中死去了。贵族男子又命人将他们的尸体抛入装满蜂蜜的大瓮之中，浸泡了很久，再次拿出后，放进了墓穴之中。靈魊尛説

　　到这里，壁画就结束了，很显然，这段讲的是蜜人的制作过程，与这些原材料的来源。

　　至于墙壁上剩下的最后一部分则是一段文字，上面写的是蒙文，翻译后可以看出，这是一段卦辞，大致意思是“重光大荒落有灾，旃蒙作噩长久。”

　　谭静和众多考古队员们正是通过这句话，确定了墓主人的身份。

　　关于这段卦辞，还有一个比较有意思的来历，相传在大德十一年正月初八那天，元成宗孛儿只斤·铁穆耳因病驾崩在大都玉德殿上，而他唯一的儿子也就是皇太子“德寿”于两年前夭折了，故而无人继承大宝。

　　于是皇后卜鲁罕按照蒙古旧制摄政，由她召集“库里勒台”大会，另择新君人选，因其忌惮亲近汉人的真金（忽必烈嫡长子）后人夺权，所以准备联合左丞相阿忽台、阿里不哥之子明里帖木儿等人拥立安西王阿难答。

　　阿难答是忽必烈长孙，忙哥剌之子。统领宁、陇、秦三地，信奉回回教，并强制属民更改信仰，拥有一支十五万人且全都信奉回回教

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