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第三百一十六章 日落(六)[1/3页]

　　在第49集团军完成控制东京的整个过程中日本人表现出了惊人的服从性。[]当时的日本战前在亚洲屈一指异常繁华的有着上百万人口的东京此时在蒙军的高强度战略轰炸下已经变成了一片废墟瓦砾。日本人个个衣衫褴褛很少看到穿皮鞋的。即使在商业中心银座和最拥挤的东京车站也只是见到男男女女提着破皮包或布包低头疾走听不见人声笑g只有一片沉重的木屐声。当他们看到插着中国国旗满载着全副武装的中国士兵的车辆在东京的大街上飞驰电掣一般的驶过直扑各重要目标的时候就点头哈腰。而中国军队在奉命占领日本各重要军政机关的时候那些曾经一度在亚洲各国人民面前表现的骄横狂妄不可一世的日本人却在中国军队占领人员面前显得低声下气表现得非常配合和顺从。

　　“钧座我怎么也没有想到原先印象里那么骄横的日本人居然这个时候表现得像一条被打断了脊梁的狗一样我们想要他们怎么做他们就怎么做。到底哪个面目才是他们真正的样子？”奉命指挥集团军直属部队接受日本重要机关和设施的高副参谋长带着一些疑惑的问刘建业。

　　“我在跟着百里公和杨校长学习的时候他们就对我讲过。日本是个非常讲究现实的国家胜了它就耀武扬威、作威作福；败了它便俯称臣。要让日本人心服口服最好的办法就是我们必须大力展经济做到比他们更强无论军事上还是经济上都要过日本才能让日本人产生崇拜感和顺从心。只有这样日本才会对中国百依百顺俯帖耳凡事只要有我们出头日本总是见风使舵忙个不停。当然如果我们的实力不强国家贫弱那么日本人还是会在骨子里面看不起你只要一有机会让他们能够恢复起来他们就会重新寻找机会再一次得来侵略你。总而言之日本是一个欺软怕硬的国家所谓的大和民族也是一样。无论什么时候我们都不能对他们表现出来的卑躬屈膝奴颜婢膝阿谀奉承而陶醉我们绝对不能忘记他们是一条只要养肥了就随时可能咬你一口的恶狗。”刘建业带着一些惆怅的说道。

　　在刘建业的想法里日本民族性格中有很大程度的反人类特性。

　　日本的几个岛是根本不适合人类居住的地震频资源匮乏自然环境极其恶劣。这样的生活环境造就了日本人畸形、变态的民族性格包括极端自私自利、蛮横不讲理、将自己的快乐建立在别人的痛苦之上等等。认真分析一下不难理解这个过程一场大地震过后幸存的日本人亲手埋葬了自己死去的亲人望着一片变成废墟的家园而其他国家（主要是对面的中国）却是歌舞升平衣食无忧一片祥和的气氛当他脑海里面有这样的景象产生心里面的不平衡心理就产生了产生这样的念头：把别人的东西抢过来以便使自己过得更好如果谁敢反抗就杀掉谁。经过一场又一场地震这样的心理日积月累普遍存在于日本国民心中而且越来越强烈越来越普遍逐渐地上升为日本的民族性格。日本这样的民族特性决定了它一定要把世界上其他国家的东西都抢过来而要这样做他会把其他国家的人都杀掉（或者变成奴隶这种毫无反抗能力的人）。这就是日本民族性格当中的反人类特性。

　　有人说日本人讲文明、守纪律、讲卫生、讲公共道德是一个有礼貌的民族。其实许多中国人都知道一个近乎公开的秘密：日本人穿上西装看上去像一个文明人当穿上军装他就是一个禽兽是一个不折不扣、彻彻底底的衣冠禽兽。在日常生活中日本人是守纪律的要排队的地方他从不插队。在战争中他同样守纪律他的上司叫他杀一百个人他不会只杀九十九个；在日常生活中日本人是讲卫生的他从不会随地吐痰在战争中他同样讲卫生当他的武士刀沾满血迹他会把刀擦干净才插回刀鞘。在日常生活中日本人是讲公共道德的他不会在公共场合大声喧哗。在战争中日本人还是讲公共道德他同样不在公共场合大声喧哗他只是会和另外一个日本人在一起品着茶下着棋不时讨论一下两个人谁杀的人多。

　　著名美籍历史学家黄仁宇在他的自传《黄河青山》中对日本人的人性作了精辟的描述：第二次世界大战中气焰嚣张的日军投降一夜之间骄横凶残的性格如冰雪消融个个成为“谦谦君子”。百万降兵一时回不了国中国当局安排他们修路、修机场他们全都积极努力绝无抵触情绪。一天他们在工作中烤火取暖不小心飘出火星烧毁了一间中国民房。为表示歉意日军竟全体自动饿饭用一天的伙食费进行赔偿。当时中国当局并无追讨损失和惩罚的意思相反一些中国人太善良了见日本兵这样自觉悔罪反而生出“过意不去”和“可怜”的心情。日军是否“矫枉过正”？这就是日本人在没有投降和放下武器之前他们是尽职的军人无比冷血为取乐可把婴儿挑在刺刀尖上。一旦服输又即刻成为低眉顺眼的降兵勤快工作谦和有礼更以自动饿饭来弥补无心之过世上有哪个国家的军人会有这番表现？在他们身上两种人性竟以“酷暑”和“严寒”的方式“冰炭同炉”中间没有任何过渡和交融这是正常人吗？同一批人有两种截然相反的表现这才是最恐怖的就是这样的铁蹄践踏了神州大地。中国的苦难太深了苦难之中还有一层说不出的屈辱。wωω.ξìйgyuＴxt.иeΤ

　　这是黄先生的耳闻目睹也许正是这种性格造就了日本人“欺软怕硬”的民族本性。美国人类学家本尼.迪克特在他畅销不衰的作品《菊与剑：日本文化模式》一书中说：日本人对内是菊风情人与人之间讲究和谐相互尊重每个人都会“摆正位置”对老祖宗流传下来的贵等级和权威分层传统“像呼吸一样自然地接受和认同”；而对外则是利剑风格霸道且充满进攻性自认为日本精神比西方的自由和民主更高明。他们无条件地一致对外且不管对付人的手段是否道德。本尼;迪克特让我们明白了日本人为何对靖国神社充满敬意因为他们对先人是无条件尊崇的根本不相信祖先会干坏事。因此在小泉纯一郎之流的眼中靖国神社中陈列的二战期间侵华战犯的所作所为是对的是永远值得崇拜的。其实这只是一个方面“小泉拜鬼”的目的还有一个那就是利用这个时机制造舆论赢得日本右翼势力的支持为其连任铺平道路也昭示出日本军国主义妄想再次称雄亚洲、称霸世界的“狼子野心”。

　　不容否定日本的文化之根在中国。但是由于中华文化最精髓的部分——诸如“仁”这一孔学核心——并未广泛植入日本社会因而从骨子里看日本所截取的只是中华文化之形而非中华文化之魂。加上日本对待外来文化潜意识当中占主导地位的是既想为我所用又害怕其影响广布于是日本人的血液里便有了一种与生俱来的惶恐、挣扎和摆脱的痛苦因子而凸显民族意志亦变成其畸形的强烈欲望。在自卑和不甘的双重心理压力之下日本开始对外来文化刻意进行矮化、对民族3尚强力进行锤打、对亚洲邻国不时进行窥伺、对来日人士无端进行歧视。对汉字的日式使用、武士道精神、所谓的“大东亚共荣圈”、侵华战争、强行规定加入日本国籍的外国人登记名字必须使用片假名等等均系其所催生。日本在相当一些历史事件上所采取的狭隘民族视角和极端的民族行为从更深层次上体现出其灵魂扭曲和道德缺失。这是日本之所以一度成为狭隘短视民族的社会与历史基础。

　　其次日本困守于弹丸之地其岛国位置使许多日本人的思维方式被囿于方寸之间无法跳出狭小的天地。由于无高度达文化的濡养而且又有着天生的地域限制日本在历史观、道德观和全局观方面便难免显出坐井观天的特性；同样由于不能“3物长宜放眼量”整个日本便在人为因素的影响下形成了地窄而见识

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