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第一百零五章:邪门密宗[2/3页]

　　卡的制作过程才算完成。

　　“人皮与动物皮的区别一摸就知道了，这些皮草全都是人皮做的。”

　　江客挑出一件皮草，背面绣的是释迦摩尼拈花一笑，他轻声呵了一声，“又是一个密宗的妖人。”

　　冯阳凑了过来，闻了闻上面的味道，“我总觉得这些人皮上面有股味道，但是说不上来是什么味道。”

　　江客在上面贴了一道火符，瞬间人皮燃起火焰，那股味道越来越浓重，冯阳眯着眼睛，眼中忽然闪过一抹异色。

　　“是檀伏天，这是檀伏天的味道！”

　　所谓檀伏天就是藏传密宗常用到的熏香，藏传密宗实际是由多个宗教融合而来，它是印度教，原始苯教，佛教三者合一的产物，被部分汉地佛教徒认为是外道。

　　密宗为莲花生（贝玛迥内）传入西藏，吐蕃末代赞普朗达玛灭佛后消失了近百年，后来随阿底峡来藏重新出现，从11世纪开始陆续形成各种支派，主要有宁玛、噶当、萨迦、噶举等前期四大派，15世纪出现了宗喀巴（罗桑扎巴）领导的格鲁派，在西藏再兴。

　　密宗秉承了原始苯教与印度教的杀生祭祀，并部分吸收了印度教支派性力派的修炼法，加上西藏解放前政教合一的统治导致喇嘛拥有特殊社会地位，所以产生了西藏密宗的特殊仪式与法器。

　　比如众所周知的阿姐鼓，卡帕拉，和Phurba，这些是藏密最重要的法器。

　　Phurba斧刃状的部分即为割血刀，需要用血写咒语时使用。

　　卡帕拉是头盖骨做的碗，头骨下的脑被认为藏有人全部的灵魂力及生命力，用新鲜头骨盛新鲜脑食用，便可占有另一人的灵魂与生命力。

　　所以在唐卡中经常可以看到这样的画面：头盖碗加新鲜脑。

　　密宗修炼之时为了平复体内汹涌澎湃的力量一般都会燃烧檀伏天，檀伏天生长在神山冈仁波齐半山腰的悬崖上，产量极少，特供密宗使用。

　　藏传密宗的理念与中土佛教大相径庭，所以常被认为是异教，他们信奉的神并不都是佛教神，在藏密的神系中包括很多印度教神及苯教神，还有大量的印度教及苯教恶魔都包含在藏密的神系中。

　　在密宗的解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入藏密神系，喇嘛可以驱使异教形象的力量，但由于供驱使的异教形象们多半为恶魔，有杀生本性，驱使其效力时必须要付出一定的代价。

　　喇嘛想要招唤其现身，必须给它献上其喜欢的贡品，每个异教形象都有各自喜欢的祭品。恶魔的本性在此时尤其不需要改变。正相反，越恶毒凶狠的魔鬼对喇嘛们的用处就越大。靈魊尛説

　　“我猜住在这里的那对情侣也不是什么善类，估计和密宗脱不了干系。”

　　江客撇了撇嘴，“我查过他们的资料，正常的不能再正常了，不过有一件事我不明白，他们收集这么多人皮唐卡干嘛？到死都没能用上。”

　　冯阳指着墙上的孔洞说：“我猜他们修的是密宗的欢喜佛，他们想原地涅槃，早登极乐。”

　　欢喜佛外表怪

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