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第二十四章 物极必反[1/3页]

　　第二十四章物极必反

　　没想到德才一句戏言，让我心头一阵明快，豁然开朗，疑难尽释，不觉喜上眉梢，笑出声来。

　　德才见我不言不语，只顾自己偷喜，略带不满道：“我说远哥，你是不是又想到什么了，快说出来让哥几个也听听，别只顾着自己吃独食，给咱长长见识也好嘛。”

　　老飞也符合道：“就是，只顾着自己站那贱兮兮的傻笑，要是嘴角上在淌下几条哈喇子，让人看见一准儿以为这人是小李庄跑出来的，是不是大白天做白日梦，捡了金砣子揣怀里藏着准备娶媳妇儿呢。”

　　我刚悟得一番道理，正兀自欣喜，也没心思理会老飞的打趣，就抓了抓头皮，跟老飞要了支玉溪点上，一屁股坐在土丘顶的草丛里，对他俩说出我心中所想。

　　我想到的这些，其实还多亏了当日初遇鬼爷时他的那番连篇鬼话，不想此刻却在点拨了我，这驼峰村的风水格局出现疏漏，引得瘟疫横行，我想大概跟阴阳持恒有关，细论之则还要从火通阴阳说起。

　　火焰，乃是这世间至刚至阳之物，那日鬼爷曾言，阳火既通往冥界最快捷的途径，人们上坟所化的钱铂便都是用烧的，以火焚之，化为土灰，给在阴间的亲人送去。而且别说是些物件，即便是人过世，现在也多是火葬入殓，化尸成灰，归阴往生。

　　火葬在中国自古有之，虽然后来受周朝礼仪和儒家“死者入土为安”思想的影响，火葬曾一度受到限制，但在一些边疆少数民族当中却一直沿袭。

　　很多文献对火葬都有记载，像《墨子.节丧下》有言：“秦之西游仪渠之国，其亲戚死，聚薪柴而焚之，熏上，谓之登遐。”所谓“登遐”之说，便是指死者升天往生之意。意思是人死了，用火焰焚化，死者才能由阳转阴，尽快入世轮回。

　　相关的记载还得见于《荀子.大略》，其中也有：“氏羌之虏也，不忧其系缧也，而忧其不焚也”的说法。系缧，就是捆绑犯人的绳索，那些古代战场上被俘虏的羌族人，不害怕自己被俘虏杀害，而是怕其不焚化自己的尸体，不能早入阴间。

　　由此可见，虽说当时是为了诓我手中的青灯手棍，鬼爷移花接木，生搬硬套，但火通阴阳，往生轮回之说，却所言非虚。m.biqiku.net

　　按鬼爷的说法，火焰之所以能沟通阴阳，成为阴阳两界的门户，实质上是取一个“物极必反”之理。灯笼河中青民的独门手段青灯秘术，也是利用了这一点，用一苗火焰，沟通冥司，请灯问鬼。

　　而世间万物，皆属五行，五行则皆生于阴阳。且夫天地之间，阴阳互抱，呈平衡状。既然是相互持恒，那必然有个最极端的转折点，将两者衔接于一处，周转环始，循之不息。

　　三国时期，谋士李恢在葭萌关说降马超时曾言：“昔越之西子，虽善毁者不能蔽其美；齐之无盐，虽善美者不能掩其丑，日中则昃，月满则亏，此乃皆世之真理。

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