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第220章生机[1/3页]

　　陈老点了点头，续道：“我们一致认为，莫老先生的病，已经深及五脏六腑，并且生机全无，没有再治疗的必要了。”

　　站在门口的柳金纯听了陈老的话，惊异的说：“你们都把了脉了？我怎么没有？我……”话没说完，见大家都看着他，顿时住了口。

　　尧慕林微笑道：“莫老爷子的五脏六腑的确是已经衰败了。可是这生机的话，我反而认为有回复的希望。”

　　“哦？这是什么原理？还请尧医生细说！毕竟，莫老先生现在的情况，在西医上，是认为不科学的。”陈老脸上闪过一丝尴尬，瞬间消失不见。

　　余下的三人也是同样的想法，就连袁凯、卢毅和罗友林三人也是一脸的茫然。

　　尧慕林虽然出身社会没多久，但也能看得出来，这陈老和另外三人，在中医上是有一套的，并不是像柳金纯一般。

　　想了想，正色道：“通常谈到中医基础理论，一般学者以及粉丝便会条件反射般的会想到阴阳五行藏府经脉等等。

　　这实际是历史造成的误会。这个误会不能清除，才会有“中医不科学”但是未必“不正确”的各种奇谈。

　　无论是传统文化的“天地之大德曰生”，还是中医学，都丢失了一个最为重要的概念，即“德曰生”关于生机的问题，是如何从生机堕落误会为伦理的“仁德”。

　　中医医学体系的构建与演进过程，并不能脱离生理病理的认知，即生机、病机。

　　这是个非常大的问题。任何一门医学都基于生理病理的认知，现代叫做生理病理，古代叫做生机和病机。

　　由于唐代以后“生机”一词在【素问】中的讹误而丧失，在【太素】与王冰注解中依然未误，但是关于“生机”的误会一直延续至今，并未引起足够的认识。

　　比如“玉机真藏论”本为“生机真藏论”，即生死的问题；另外著之玉版名曰合生机，被误会“合玉机”。所以生机就变成了“玉机”。wωω.ξìйgyuＴxt.иeΤ

　　对于疾病的认知，在【汉志】中构建了经方的对于疾病认知：本草石寒温、量疾病浅深、气

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