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第十七章：襃姒[3/3页]

　　：神游之力，因我常年从医治病，开心问疾，故而神心之力要强于常人一些。有人心神入了真人境，但是身形停留于贤人，也无法驾驭天地之气。

　　左穆这才突然明白，为何二瘸子能飞行，而那个羚兰却和个鬼魅一样，飘飘摇摇，还以为是故意而为，合着是道行不深。しΙиgㄚuΤＸΤ.ΠěＴ

　　左穆突然又想到一个事情，看看可怜兮兮的医和，忍了忍心，又问道：那个暗夜羚兰明明不如二瘸子先生高明，为何二先生似乎有些害怕羚兰。

　　医和面色一紧，看了看左右，又开心门四处探查许久，直到额头渗出许多汗液后，才收回心神。

　　长长的吐了一口气，脸色凝重的说道：先生谨记，不要轻易招惹暗夜之人，而暗夜内最不可招惹之人，便是此女子。

　　左穆心说：至于这么紧张吗？

　　不由的又问道：那是为何？

　　医和叹口气说：大周便是毁于此人之手，她就是襃后姒羚兰。

　　左穆大惊：襃姒......

　　本章完。

　　巾注：帅，最早意思按照早期文字推演，应当是寻找目标的眼睛，所以有带领，指引的意思。

　　往后发展，文字逐渐完善，帅字，开始像一面旗帜，右边为“木”有人才的意思，今天的才在古代通材，以木为才，所以逐渐发展也有栋梁一说。可见，那个时候字“帅”指的就是有领导才能的人。为了让好让兄弟们好辨认领导，领导胸口系根“红领巾“，所以帅字就有了”佩巾“，一说。

　　真正形容相貌也是到了近现代以后的事了，说法记载可见《六十年京剧见闻》。

　　但是这个意思民国晚期当有应用，经推测应该出现于早期话本之中。

　　由此可见，一个我们常常挂于嘴边的字，都是极为讲究的。在古代符文便是象形文字，后用的都是篆文，所以老人们常常说口德，佛教也讲嗔（愤怒后胡乱讲话），其实告诉你，千万别胡说八道。

　　人修道四种境界见《黄帝内经—上古天真论》，其他“春秋诸子”中也有类似言语。

　　古人养生之术极为高明，岁数近百、过百者的比比皆是，本书中的重要人物，基本历史可以考证，很多都过百岁。

　　而《黄帝内经》成为目前保存相对较全的养生宝典，其实更多的是修身。

　　和道家很多牛人的修身之法颇为相似。

　　所以《黄帝内经》也是道家的一个重要学习依据，但时间久远，记录和订正之后，其实早已面目全非。

　　唯有推理，然后回到甲骨文时代的文字里，寻找其含义，逐渐领会其中精神。

　　说古代平均年龄低，更多是战争和传染疾病。其实那会的人，如果不是政治扰民，更多的是世外桃源之景。《桃花源记》本来就是最好时代的一种美好生活的再现。

　　作者不可能凭空捏造出来的。

　　孔子复礼也是这个原因，人家大周原来好好的，现在礼崩乐坏，搞得民不聊生。

　　所以他就想改变这个世界，于是提出了一系列牛的不能再牛的教育理论。

　　目标很明确——培养人才，济世苍生。

　　孔子牛到什么地步，他随便一个学生子夏到了魏国，被魏文侯请为国师。

　　子夏随便带的几个学生，里面就有李悝、吴起及商鞅；

　　还有再传弟子荀子、李斯、韩非。

　　你说牛不牛？

　　战国出来的很多牛人，要往上说都是人家的弟子，所以人家被拜了两千多年，华夏当之无愧的“教祖”。

　　不像今天似的，拿着名人当幌子，就为了二两狗粮。

　　这种人，都不配提夫子名字。

　　古人，牛人思考的都是如何构建人类的文明，今天的牛人思考的都是怎么构建黄金墙、钻石房、花花闺女、骗上床。

　　除了有钱外，剩下的都是大肠，而且还是流脓的大肠。

第十七章：襃姒[3/3页]

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